من هو العلامة کرباسجیان؟
ولد سنة ۱۳۲۲ ه.ق في عائلة من الملتزمین في طهران ولد سمي بعلي أصغر. جده الحاج محمدحسین بائع قماش من الزهاد و المعتمد علیهم في البازار (سوق طهران القدیم). وکان والده من المتتدینین أیضا کما کان یرغب أن یصبح إبنه من العلماء لذا أخذه بعد إتمام دراسته في المکتب إلی مدرسة مروي المختصة بالعلوم الدینیة. درس هناك المبادئ، الأدب، الفقه، الأصول والفلسفة. وکان لدیه خطابة جذابة بحیث کان المسجد یعج بالناس لسماع خطبه. تعرّف بعد ذلك علی المرحوم الشیخ الساوجي الکبیر ودرس عنده الشوارق أي علم الکلام لمدة أربعة سنین. وکان الشیخ من أعظم العلماء والفضلاء في طهران شدید التواضع رغم مقامه العالي کان.
وبعد وفاة المرحوم الشیخ الساوجي الکبیر توجه نحو أعظم تلامذته أي الشیخ الدربندي وکان مجتهداً من تلامذة الشیخ عبدالکریم الحائري. کان الشیخ الساوجي والشیخ الدربندي یهتمان بالتربیة الفردیة للأشخاص.
بعد ذهاب آیة الله العظمی السید البروجردي إلی قم المقدسة توجه الشیخ علامة إلی هناك و درس عند السید إحدی عشر عاماً. فلقب بین العلماء بالعلامة بسبب جهده وعلمه. وامتنع عن تدریس الأعداد الکبیرة من الطلاب وبدل ذلک کان یبحث عن الطلاب ذو القابلیة العلمیة والمعنویة فیبدأ بتدریسه المقدمات حتی الدروس العالیة.
تدوین رسالة توضیح المسائل
في ذلك الوقت کان السید البروجردي المرجع الوحید للشیعة في العالم. وکان کتابه لتبیین الأحکام المسمی بـ جامع الفروع کتاباً بعبارات علمیة معقدة ولغات صعبة ولم یکن الناس بقادرین علی فهم الأحکام بمجرد قراءة الکتاب فکان علیهم الرجوع إلی العلماء ومندوبي السید. أخذ الشیخ العلامة بتبسیط مفاهیم الکتاب إلی اللغة العامة السهلة والقابلة لفهم عموم الناس. بعد مراجعة الکتاب سرّ السید البروجردي من هذا الإنجاز وأذن له بطبع الکتاب. سمي الکتاب رسالة توضیح المسائل للمرجع الأعلی السید البروجردي ولکن لم یکتب إسم المؤلف تواضعاً.
وجهد الشیخ علامة في طباعة الکتاب علی أن یصبح کتاب بأحسن شکل وکیفیة وبدون أي أخطاء في نصه بحیث اعتبر اول کتاب بدون خطأ في تاریخ الطباعة في ایران.
وبعد ذلک أخذ کل المراجع بعد السید البروجردي الکتاب ذاته وغیروا بعض الأحکام وفق آرائهم.
وبعد وفاة المرحوم الشیخ الساوجي الکبیر توجه نحو أعظم تلامذته أي الشیخ الدربندي وکان مجتهداً من تلامذة الشیخ عبدالکریم الحائري. کان الشیخ الساوجي والشیخ الدربندي یهتمان بالتربیة الفردیة للأشخاص.
بعد ذهاب آیة الله العظمی السید البروجردي إلی قم المقدسة توجه الشیخ علامة إلی هناك و درس عند السید إحدی عشر عاماً. فلقب بین العلماء بالعلامة بسبب جهده وعلمه. وامتنع عن تدریس الأعداد الکبیرة من الطلاب وبدل ذلک کان یبحث عن الطلاب ذو القابلیة العلمیة والمعنویة فیبدأ بتدریسه المقدمات حتی الدروس العالیة.
تدوین رسالة توضیح المسائل
في ذلك الوقت کان السید البروجردي المرجع الوحید للشیعة في العالم. وکان کتابه لتبیین الأحکام المسمی بـ جامع الفروع کتاباً بعبارات علمیة معقدة ولغات صعبة ولم یکن الناس بقادرین علی فهم الأحکام بمجرد قراءة الکتاب فکان علیهم الرجوع إلی العلماء ومندوبي السید. أخذ الشیخ العلامة بتبسیط مفاهیم الکتاب إلی اللغة العامة السهلة والقابلة لفهم عموم الناس. بعد مراجعة الکتاب سرّ السید البروجردي من هذا الإنجاز وأذن له بطبع الکتاب. سمي الکتاب رسالة توضیح المسائل للمرجع الأعلی السید البروجردي ولکن لم یکتب إسم المؤلف تواضعاً.
وجهد الشیخ علامة في طباعة الکتاب علی أن یصبح کتاب بأحسن شکل وکیفیة وبدون أي أخطاء في نصه بحیث اعتبر اول کتاب بدون خطأ في تاریخ الطباعة في ایران.
وبعد ذلک أخذ کل المراجع بعد السید البروجردي الکتاب ذاته وغیروا بعض الأحکام وفق آرائهم.
علوي مدرسة الشموس
أول مدرسة إسلامیة للعلوم الحدیثة في إیران
تأسست مدرسة علوي في طهران سنة ۱۳۷۶ هجریة قمریة وکانت أول مدرسة اسلامیة هناك حيث اهتمت بتدریس الأخلاق والمعارف الإسلامیة إضافة إلی تعلیم العلوم الحدیثة بمستوی أعلی من المدارس الأخری.
أسسها المرحوم العلامة الشیخ علی أصغر کرباسجیان مع بعض من المتدینین بإخلاص وجهد کبیر وفي زمن الضغوط الشدیدة علی الملتزمین في ایران من جانب الشاه ومؤسسة إستخبارات الشاه المسماة ب «سافاك» (ساواک)
وبسبب الجهود والإخلاص صارت المدرسة نموذجاً لتأسیس مدارس اسلامیة في ایران بعد الثورة الاسلامیة ولطالما کانت في قمة التربیة والتعلیم بین المدارس الحالیة.
لماذا أسست مدرسة علوي
قبل الثورة الإسلامیة في إیران کانت المدارس الحدیثة محلاً لتعلیم العلوم الغربیة بدون أي توجه إلی التربیة الدینیة والأخلاقیة وأحیاناً کانت تربی فیها مفاهیم ضد الدین لتعتبر مرکزاً للبهائیین. بحیث أن الملتزمین لم یضعوا أولادهم في المدرسة خوفاً من إنحرافهم وضلالهم. تفهم الشیخ العلامة ضرورة تأسیس مدرسة للتربیة الدینیة و الأخلاقیة للشباب المسلمین.
قصة جهد في طریق الحق
توسل الشیخ بصاحب العصر والزمان لکي یساعده في تأسیس المدرسة وأخذ یجمع مئة ألف توماناً من أربعة من التجار الملتزمین الخیرین وإشتری بیتاً. وحینما کان یفتش علی شخص ینصبه مدیراً للمدرسة التقی بالأساذ روزبه صدفة بالکامل. واقترح الأستاذ أن یکون مدیراً للمدرسة رغم أنه کان قد عرض علیه شغل في کثیر من المجالات و منح دراسیة لدراسات علیا خارج ایران. وبسبب إخلاصهما تمکنا من أخذ إجازة تأسیس المدرسة رغم أن الأسباب المادیة لم تکن جاهزة بالکامل.
کان الأستاذ روزبه قریب الإجتهاد ودرس ایضاً الفیزیاء والتربیة وکان یعمل في المدرسة بإخلاص لساعات طویلة، أحیاناً حتی منتصف اللیل لکي یهیأ مختبر الفیزیاء للطلاب. کان الشیخ العلامة یختار المعلمين النخبة للمدرسة بحیث کانوا الأفضل من الناحیة العلمیة والالتزام الدیني والأخلاقي وکان یرشدهم دائماً ویراقبهم کمراقبته التلامیذ واهتمامه بتربیتهم وکان یعتقد بتربیة الشباب إعتقاداً عمیقاً ویعتبره کفالة أیتام آل محمد صلوات الله علیه وآله. کان دائماً یشجع المعلمین ویقول لهم بأنهم یعملون لمرضاة الله وصاحب العصر ویتفقد حیاتهم المادیة لکي لا یکون لدیهم هماً غیر التدریس والتربیة.
من کان المؤسسون؟
کما ذکرنا قبل، أسس المرحوم الشیخ العلامة مدرسة علوي وتشاور في هذا الأمر مع الشیخ الحاج مقدس الذي کان معتمد الملتزمین بطهران. ووجد الأستاذ روزبه لإدارة المدرسة وجمع کل معلم بطریقة خاصة وکانوا أفضل المعلمین. تشاور الشیخ مع العلامة السید مرتضی العسکري والعلامة الطباطبائي لتدوین دروس دینیة في المدرسة ودون کتب ومواد لکل السنوات الدراسیة. وکان یستفید من العلماء للخطاب والتعلیم في المدرسة في المناسبات وکان کل هذا في وقت کان الشاه یجهد لمحو الدین ومظاهره والعلماء.
وکان هناك کثیر من المعلمین والزملاء الذين شارکوا بهذا النهج وجهدوا وکان لکل واحد منهم أثر روحي علی التلامذة بسبب أخلاقهم وإخلاصهم وجهدهم وتمکنت هذه المجموعة من أن تربی جیلاً متقدماً في إیران أصبح موفقاً في حیاته ونشاطاته وعمله. وکلهم یتذکرون السجایا الأخلاقیة عند معلمیهم وحصص درس الأخلاق التي یدرّسها الشیخ العلامة وهم یتابعون تعلیماته في حیاتهم.
برامج المدرسة التربویة
لم تکن قراءة القرآن أمر خاص بهذه المدرسة فکان في المدارس الدینیة تعلیم قراءة القرآن و لکن تشکلت في مدرسة علوي لأول مرة في تاریخ المدارس برامج واسعة لتعلیم وحفظ وتفسیر القرآن. وفي الصباح یخصص وقت لقراءة القرآن عند بدء الدوام الدراسي ویعلق کل أسبوع حدیث من أحد المعصومین مترجم بالفارسیة والانجلیزیة علی لوحة المدرسة. وکان هناك مباراة للحفظ والقراءة والتفسیر مع جوائز قیمة کدراجة أو مکروسکوب وغیرها.
کان هناك تأکید علی فهم وحفظ بعض الآیات القرآنیة المؤثرة وتکرارها في مجالات مختلفة. وکما أنه یوجد حصة للأخلاق في کل أسبوع یدرّسه الشیخ العلامة بطریقته الخاصة والمؤثرة جداً بشکل لا ینساه الطالب بعد خروجه من المدرسة. کان تعلیم القرآن والأخلاق مؤثر جداً لأن المعلمین کانوا ملتزمین بها في حیاتهم کما هو التزامهم في المدرسة ولم یکن الأمر مجرد مادة درسیة. وکانت تکرر جملات من القرآن ونهج البلاغة وأحادیث المعصومین علیهم السلام في صف القرآن والأخلاق والعربي وفي وقت الصلاة وفي المناسبات المختلفة لکي تبقی في أذهان الجمیع وصار کذلك.
یوجد أیضاً برنامج تعلیمي خاص ومدروس للأخلاق من الصف الأول حتی آخر سنة یؤکد علی إحترام الوالدین ومراعاة حق الناس ولیس بالقول فقط بل بالفعل. وکان من أهم منجزات المدرسة الدورات الثقافیة الأسبوعیة التي تحتوي علی مباحث عقائدیة و أخلاقیة ومعتقدات المسیحیین وأهل السنة والبهائیین وفي مراحلها الأعلی طرق النقاش والمباحثة معهم لکي یتعرف الطالب علی الآراء والشبهات ضده وطرق الرد علیها فیکون حاضراً للدفاع عن مذهبه بعد تخرجه من المدرسة.
فطلاب هذه المدرسة عندما یدخلون الجامعة یکونوا من أقوی الطلاب علمیاً وعقائدیاً فلا یستطیع أحد أن یناقشهم ویضلهم بل کانوا یهدوا غیرهم من الطلاب حتی في بلاد أخری کأمریکا وغیرها. ویستمر الإرتباط بین الطلاب والمدرسة حتی بعد تخرجهم فیأخذوا إرشادات فکریة وأخلاقیة من معلمیهم وتستمر أیضا دوراتهم الثقافیة. ولم یستطع بعض الطلاب ترك المدرسة لحبهم وعشقهم وشوقهم لها فبقوا لیدرّسوا فيها وهم یعتبرون هذا العمل عبادة خالصة.
ثمرة الجهود الخالصة
أول مدرسة إسلامیة للعلوم الحدیثة في إیران
أسسها المرحوم العلامة الشیخ علی أصغر کرباسجیان مع بعض من المتدینین بإخلاص وجهد کبیر وفي زمن الضغوط الشدیدة علی الملتزمین في ایران من جانب الشاه ومؤسسة إستخبارات الشاه المسماة ب «سافاك» (ساواک)
وبسبب الجهود والإخلاص صارت المدرسة نموذجاً لتأسیس مدارس اسلامیة في ایران بعد الثورة الاسلامیة ولطالما کانت في قمة التربیة والتعلیم بین المدارس الحالیة.
لماذا أسست مدرسة علوي
قبل الثورة الإسلامیة في إیران کانت المدارس الحدیثة محلاً لتعلیم العلوم الغربیة بدون أي توجه إلی التربیة الدینیة والأخلاقیة وأحیاناً کانت تربی فیها مفاهیم ضد الدین لتعتبر مرکزاً للبهائیین. بحیث أن الملتزمین لم یضعوا أولادهم في المدرسة خوفاً من إنحرافهم وضلالهم. تفهم الشیخ العلامة ضرورة تأسیس مدرسة للتربیة الدینیة و الأخلاقیة للشباب المسلمین.
قصة جهد في طریق الحق
توسل الشیخ بصاحب العصر والزمان لکي یساعده في تأسیس المدرسة وأخذ یجمع مئة ألف توماناً من أربعة من التجار الملتزمین الخیرین وإشتری بیتاً. وحینما کان یفتش علی شخص ینصبه مدیراً للمدرسة التقی بالأساذ روزبه صدفة بالکامل. واقترح الأستاذ أن یکون مدیراً للمدرسة رغم أنه کان قد عرض علیه شغل في کثیر من المجالات و منح دراسیة لدراسات علیا خارج ایران. وبسبب إخلاصهما تمکنا من أخذ إجازة تأسیس المدرسة رغم أن الأسباب المادیة لم تکن جاهزة بالکامل.
کان الأستاذ روزبه قریب الإجتهاد ودرس ایضاً الفیزیاء والتربیة وکان یعمل في المدرسة بإخلاص لساعات طویلة، أحیاناً حتی منتصف اللیل لکي یهیأ مختبر الفیزیاء للطلاب. کان الشیخ العلامة یختار المعلمين النخبة للمدرسة بحیث کانوا الأفضل من الناحیة العلمیة والالتزام الدیني والأخلاقي وکان یرشدهم دائماً ویراقبهم کمراقبته التلامیذ واهتمامه بتربیتهم وکان یعتقد بتربیة الشباب إعتقاداً عمیقاً ویعتبره کفالة أیتام آل محمد صلوات الله علیه وآله. کان دائماً یشجع المعلمین ویقول لهم بأنهم یعملون لمرضاة الله وصاحب العصر ویتفقد حیاتهم المادیة لکي لا یکون لدیهم هماً غیر التدریس والتربیة.
من کان المؤسسون؟
کما ذکرنا قبل، أسس المرحوم الشیخ العلامة مدرسة علوي وتشاور في هذا الأمر مع الشیخ الحاج مقدس الذي کان معتمد الملتزمین بطهران. ووجد الأستاذ روزبه لإدارة المدرسة وجمع کل معلم بطریقة خاصة وکانوا أفضل المعلمین. تشاور الشیخ مع العلامة السید مرتضی العسکري والعلامة الطباطبائي لتدوین دروس دینیة في المدرسة ودون کتب ومواد لکل السنوات الدراسیة. وکان یستفید من العلماء للخطاب والتعلیم في المدرسة في المناسبات وکان کل هذا في وقت کان الشاه یجهد لمحو الدین ومظاهره والعلماء.
وکان هناك کثیر من المعلمین والزملاء الذين شارکوا بهذا النهج وجهدوا وکان لکل واحد منهم أثر روحي علی التلامذة بسبب أخلاقهم وإخلاصهم وجهدهم وتمکنت هذه المجموعة من أن تربی جیلاً متقدماً في إیران أصبح موفقاً في حیاته ونشاطاته وعمله. وکلهم یتذکرون السجایا الأخلاقیة عند معلمیهم وحصص درس الأخلاق التي یدرّسها الشیخ العلامة وهم یتابعون تعلیماته في حیاتهم.
برامج المدرسة التربویة
لم تکن قراءة القرآن أمر خاص بهذه المدرسة فکان في المدارس الدینیة تعلیم قراءة القرآن و لکن تشکلت في مدرسة علوي لأول مرة في تاریخ المدارس برامج واسعة لتعلیم وحفظ وتفسیر القرآن. وفي الصباح یخصص وقت لقراءة القرآن عند بدء الدوام الدراسي ویعلق کل أسبوع حدیث من أحد المعصومین مترجم بالفارسیة والانجلیزیة علی لوحة المدرسة. وکان هناك مباراة للحفظ والقراءة والتفسیر مع جوائز قیمة کدراجة أو مکروسکوب وغیرها.
کان هناك تأکید علی فهم وحفظ بعض الآیات القرآنیة المؤثرة وتکرارها في مجالات مختلفة. وکما أنه یوجد حصة للأخلاق في کل أسبوع یدرّسه الشیخ العلامة بطریقته الخاصة والمؤثرة جداً بشکل لا ینساه الطالب بعد خروجه من المدرسة. کان تعلیم القرآن والأخلاق مؤثر جداً لأن المعلمین کانوا ملتزمین بها في حیاتهم کما هو التزامهم في المدرسة ولم یکن الأمر مجرد مادة درسیة. وکانت تکرر جملات من القرآن ونهج البلاغة وأحادیث المعصومین علیهم السلام في صف القرآن والأخلاق والعربي وفي وقت الصلاة وفي المناسبات المختلفة لکي تبقی في أذهان الجمیع وصار کذلك.
یوجد أیضاً برنامج تعلیمي خاص ومدروس للأخلاق من الصف الأول حتی آخر سنة یؤکد علی إحترام الوالدین ومراعاة حق الناس ولیس بالقول فقط بل بالفعل. وکان من أهم منجزات المدرسة الدورات الثقافیة الأسبوعیة التي تحتوي علی مباحث عقائدیة و أخلاقیة ومعتقدات المسیحیین وأهل السنة والبهائیین وفي مراحلها الأعلی طرق النقاش والمباحثة معهم لکي یتعرف الطالب علی الآراء والشبهات ضده وطرق الرد علیها فیکون حاضراً للدفاع عن مذهبه بعد تخرجه من المدرسة.
فطلاب هذه المدرسة عندما یدخلون الجامعة یکونوا من أقوی الطلاب علمیاً وعقائدیاً فلا یستطیع أحد أن یناقشهم ویضلهم بل کانوا یهدوا غیرهم من الطلاب حتی في بلاد أخری کأمریکا وغیرها. ویستمر الإرتباط بین الطلاب والمدرسة حتی بعد تخرجهم فیأخذوا إرشادات فکریة وأخلاقیة من معلمیهم وتستمر أیضا دوراتهم الثقافیة. ولم یستطع بعض الطلاب ترك المدرسة لحبهم وعشقهم وشوقهم لها فبقوا لیدرّسوا فيها وهم یعتبرون هذا العمل عبادة خالصة.
ثمرة الجهود الخالصة
 |
| الامام الخمیني یتفقد عناصر من قوات الجویة في مدرسة علوي |
وقد تخرج کثیر من أبناء المسئولین من هذه المدرسة ویفضل الناس رغم اختلاف عقائدهم السیاسیة وضع أبنائهم في هذه المدرسة بسبب الجو الدیني والأخلاقي. وفي أغلب السنوات کانت نسبة نجاح خریجي هذه المدرسة في إمتحانات دخول الجامعة ۱۰۰٪ .
وقدمت هذه المدرسة شهداء من أجل الثورة و الدفاع عنها.
فلنقرأ فاتحة لکل من ساهم في هذا الهدف الإلهي الشریف ونتمنی أن نخطوا في طریق رضا الله
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
